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南無阿彌陀佛
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在繁花葉裏尋到根,根生阿彌陀佛、諸宗教


在繁花葉裏尋到根,根生阿彌陀佛、諸宗教


近來世界不安,宗教問題亦繁,甚而因宗教問題而刀兵相向,令不明人憂愁中又添憂愁,望天,茫茫然,甚或滴淚(世界災民確實因戰亂、天災,苦不堪言,生死離別)。


佛法中稱我們眾生的「本心」(真正的自己)有許多名稱,如「如來藏、空性、法身、佛性…」等等皆是(有數十名稱以上),佛境界已脫離時間、空間的觀念,故稱「不可思議境界」。(「思」是思考,「議」是議論,也就是凡夫再怎麼想、再怎麼講,想描繪出佛境界,都是無關真心本性(用意識心(妄心)來想,怎麼想都錯,也怎麼說都錯);必須親證佛境界才能全然明白)


佛的境界名為「常寂光」(法身),雖在常寂(明明又靜靜,毫無執著、分別,不動念頭),卻又知宇宙一切事(知道一切眾生心中在想什麼,發生什麼,累世輪迴在何處等)。也可以說,佛的法身就在您我周遭。


三千年前,印度有些修行人能入定(譬如幾天可以不睡覺不吃飯喝水,但這只是定功深,不一定代表已開悟,開悟沒那麼簡單),察覺到世間有六道輪迴現象,卻都有壽命,連天界的天人(天神)也不免,壽盡了就往下墮落。這些修行人心想,到底有沒有永生的境界?可以永遠不受苦?由於這些念頭漸漸匯集,與我們有緣的一尊佛知道緣分到了,便投生到人間之印度,他就是釋迦牟尼佛!(這時示現的,是與我們人類相似的身形,名為佛的「應化身」)開始演一場戲。他出生在皇家,並說了一句「天上天下,唯我獨尊」(這「我」是指大我,即無分別之意,佛與眾生皆平等一體),後來年少時,見人民苦便出家修行(要為眾生找到出苦的光明路),最終在菩提樹下開悟;悟後教化眾生四十九年。佛法流傳至今,尚有九千年才會暫時消失。在「梵網經」中,佛提到他早就成佛了,這次示現在印度,是第八千次示現成佛,可見佛度眾生是自在無比,來時來,去時去,演個戲而已,卻又度了許許多多的有緣眾生。譬如佛門中的淨土法門,即釋迦牟尼佛介紹給我們、一個極容易成就的法門,只要大家多念「阿彌陀佛」,心存慈悲,則臨終必能往生西方極樂世界,永脫眾苦且快速成佛。(佛門中其餘法門較難一生成就,唯上根人適合,淨土法門則適合一切上、中、下根人)


佛法本無定法(因為一切無分別故),聖人境界,所示現的方式、區域,會隨順各地區習俗而不定相同。譬如幾千年前,交通不發達,有些人群較貪色,有些人群性情靜卻貪財,種種不同,聖人來世間,會依狀況不同而有善巧的方法度眾生。譬如在西方,產生了基督教等,唯一真神名為「上帝」,但隨著近數百年交通漸發達,宗教教義不同(其實是看似不同,就像樹葉各各不同,但根其實是一體的,即脫離時間與空間的不思議境界,就像觀世音菩薩也早就成佛了,只是又示現一個菩薩身來度眾生,而且變化萬千,不一定以何身分度眾生(但不會輕易洩露身分,免得出麻煩))而開始出現一些爭鬥的情形,甚至發生戰爭淒慘。(如此將冤冤相報、輪廻報不停也)


基督教中,聖經言,上帝(上帝即大愛本性,即佛本性也)就在你心中,又說上帝(耶穌代表上帝)的血洗淨了你的罪惡。這已說明,上帝的血其實就是你的血,你斷惡向善發出大愛心(為眾人想),你就是上帝的化身;若不信從,則上帝懲罰(即自己懲罰自己,名為因果報應(人與環境是一體的,故作惡有惡來,作善堅持則善來,名為因果報應,這會牽延多世的,不一定只一世報應))。基督說:跟著我走就對了!這「我」是指「大我」即「大愛本性」也(要大家發揮大愛)。又所謂信上帝得永生,永生有比喻永生、真實永生。聖經其實有三本,上等聖經、中等聖經、下等聖經。若能念念為眾人想,堅持不變,恆常禱吿(譬如常祈求世界和平),心中念念良善,為人設想,則「我執」漸淡,真的有可能十年、二十年證到聖人境界(因「我執」已破;但不容易),此名「上等聖經」,是真正永生,中等聖經即修行差一些,喜做善事,十誡守得好,但物欲也重,有可能死後升天,但這天界是一般天界,壽命比世間長,但壽命到了又會墮下的(這叫比喻永生,非真永生故)。另一種是下等聖經,亦即常批評別宗教是邪靈,這樣的人死後恐將墮三惡道,後悔不及(在世時,臉上恐已露出邪氣)。


拜偶像,是基督教所禁止,其實「偶像」指的是違背了「大愛本性」,即只注重無用的「形式」,譬如有人拿了尊一般神像給某甲,要價一萬元,某甲就把這當為發財的工具,天天拜,卻不肯發出真心斷惡向善為眾人,此名「拜偶像」,不是真聰明人(福報是斷惡向善來,不是靠盲目崇拜而來)。廟中有的神明,是忠肝義膽之義士,他們生前為人民受苦、犧牲生命,忠勇報國,我們千萬分之一都比不上,怎敢瞧不起,故即使沒拿香拜,也須心存恭敬,不可妄稱邪靈。其實對一切人事物皆要盡量恭敬,才能真有福,因一人一世界故(外在的境界與你是一體的,故瞧不起別人等於瞧不起自己,想傷害他人等於傷害自己(餘類推),時到必報應)。


另外聖經在古代甚至近代,皆與政治合在一起,恐怕古代君王有更動過經文。故讀聖經一定要抓住大愛的部分。免讀錯了也(會錯意)。譬如有考古或歷史學家查到古代聖經版本,有提到輪迴,近代外國暢銷書籍(好像是「前世今生」)提到心理醫學家用催眠將數千人催眠到前世(也治好不少人的病),再經科學驗證,證明了輪迴的可信。


曾經見過一張圖,耶穌一手拿手杖,一手抱小羊,腳邊靜臥著二隻大羊,感覺很柔和慈祥,磁場很好。耶穌不棄小羊身上有小蟲,展現大愛的一面(正是「神愛世人」(小蟲過去也曾是人,是你我的父母(十誡中提到要「孝順父母」,切記呀!小蟲也曾是您的父母)、兄弟、姊妹、朋友等,只是做了錯的事而墮落成小蟲,故亦要慈悲他們也)。聖經中提到不可吃帶血的,公羊、小羊的血(來拜我)都不喜悅等,這其實也是鼓勵吃素,莫與這些動物結仇。當然也包括了小蟲。


現代眾生因自私、仇恨、常造口業批評人,再加上常大魚大肉(則牲畜必養多而殺之),使得上百億萬數不清的動物怨氣衝天,因此天災越多、戰爭頻繁、瘟疫散佈,形同末日。佛曾說:「若要世上無戰爭,唯有眾生不食肉。」因為被吃的動物如螃蟹、牛、豬…死後因緣際會投胎成人,就聚在一起而攻打他國,這些被攻打的人民,就是過去曾殺過、吃過這些動物的人,正是冤冤相報也。而古代為何每隔一段時期,大家正過著太平的日子,沒幾十年又來了大災或戰爭?其實這正是因為人們太平日子就開始大魚大肉,死去的動物冤魂越來越多,故引動天災乃至戰爭(有投胎成人來報仇的)。但古代天災、戰爭間隔時間較長,規模也很少像現今這麼廣、大,因古人心較善良,敬天畏地故。現今人不但大魚大肉天天吃,且越來越貪、且不信因果,任意毀謗佛法;一些基督國度則不信上帝之說,故言行荒唐,隨意訕笑他人宗教,情色、暴力瀰漫。這種種因素,導致天地大變,氣候不調,戰爭頻起,難民越來越多,誠可哀也。(一些難民本身福報較薄(前世積福不夠),故先受苦,若疼惜這些人,願大家多念佛及斷惡(其他宗教可多祈禱),則佛光普照,從您身您心擴張到全球任一角落,讓一切人容易有好的遭遇,自利而利他人,何樂而不為)


身邊有一本「世界宗教是一家」(華藏淨宗學會印,中英對照(淨空老法師學習各宗教經典節要)),128頁第一行「神必照各人的行為報應各人」(聖經,基督教)。這裏的「神」即「上帝」即「佛性本然」,因果自然運作(一個人就是一個世界,此心本空,空中能生妙有(有好與壞,名因果報應),有亦不離空,名空、有一體也,故心念行為造作,皆自作自受)。


224頁第一段:敬畏的人,在康樂時施捨,在艱難時也施捨,且能抑怒,又能恕人,真主是喜愛慈善者的。(古蘭經,伊斯蘭教)這裏的「真主(喜愛)」就是「上帝」就是「佛性」,佛性(自性)運作,因果本然,因果自然是善有善報,惡有惡果的(不是不報,時候未到)。其他尚有很多各教(儒家、道教、印度教等)極好之格言(慚愧,末學做不好),就不多說。


另外,世間論說眾多,如唯物論(以物質為先,然後才有精神意向),唯心論(這裏的心是「妄心」,即哲學家常言之「我思故我在」,此乃執著心,與佛法無執無著之本性家鄉相違背,永遠固著在相對境界,有上就有下,有左就有右,有過去就有未來,有「我思」就有「我不思」,如此,永遠離不開輪迴,因輪迴就是執著產生的假象),都是此心妄想(此真心本非物質可言說,「唯物論」開頭已錯),皆是此妄心擾動也(看事物的面向不同,故有不同觀感),若能將一句佛號淨淨念去(可心中念,很方便,走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時,排隊,皆可心中念,越專心、越常念越好),一小時、二小時,五小時,十小時,一天,二天五天七天十天,必能漸漸,心安、心定、漸生智慧(心定能生慧故),則一切漸無礙我自在心,樂無比。


又譬如以「無神論」三字,以佛法來講,「無」是真心本空,「神」是變化,「論」是「布達」(散佈),即佛法之空中生妙有變化之妙理論也,正是印合了佛法。(「無量壽經」中也提到西方極樂本空,但確有妙用,西方眾生各個皆大菩薩,雖快樂卻又無執著(同為一體),妙不可言)


若將唯物、唯心,以佛法論,只要將一堆小柴堆成「唯物、唯心」,再重排成「佛法」二字,則唯物唯心亦成了「佛法」了。故曰佛法妙無邊(佛法二字亦不可執著,佛法二字重排,也可排成上帝、基督,排成伊斯蘭、真主阿拉,皆同理也,本同根也(「根」本「無根」,因無根,故一切無分別,名「皆一體」))。


佛度眾生,雖度而無度(無動念頭故),譬如一個人在室內握緊拳頭,拳頭跟房室比,拳頭是小;若來一隻小螞蟻在拳頭邊,則拳頭又大如山。而拳頭沒動,卻有大、小的變化,此即佛法本性、變化度眾之妙也,雖度眾生實無所度,就像演一場戲。佛是覺醒人,我們是睡夢中人,生死水火皆假,但我們會當真,故火來燙,水來淹嗆,皆苦,若不想受苦,定要斷惡向善(能多念佛更好),則可避災;往生西方,則可真正永脫眾苦。)


又譬如我們何時迷失。(從佛境界變成凡夫(其實這問題本就有問題,因頭腦有問題(迷失了),故才問這問題,若無問題,就不會問這問題))舉一例:


徒弟:師父,是先有雞先有蛋?

師父笑笑:你叫什麼名。

徒弟:王小亮。

師父:王小亮是誰?

徒弟:我啊。(手拍胸)

師父:那「王小亮」跟「我」,哪個先呢?

徒弟想了一會兒:哪有先後呢?我就是王小亮,王小亮就是我啊!

師父:那你幹嘛問先有雞先有蛋呢?

徒弟:這…(摸頭)嘻嘻…(傻笑中)

師父:不過我們累世輪迴的習氣造就不同的人生,所以受苦及修行過程會不同,我們就好好斷惡向善往上提升境界就對了,最終就能契入「同一體」的境界(開始即結束,結束即開始,如佛珠中每一顆,既是開始,也可以是結束),大發妙智慧,自在度人。其他不用多想。

徒弟:是。(故事結束)


其實,多多勤念佛讓心漸漸靜下,自有妙體會(雖未大徹大悟,但可漸開智慧,亦是妙用無窮)。吾人凡夫,若能往生西方,開悟何愁難呢?(一往生西方,開悟快速無比,因阿彌陀佛及眾佛威神加持故)


每個人各有緣分,大家在各自宗教盡量向善而行,減少物欲,即為清淨修行,互相尊重,則名世界大幸(福)。末學頂禮諸大眾,願世界難民、小動物小蟲皆平安。阿彌陀佛!(末學有一拙作「如何念經念咒易得效驗」,是末學學佛二十年的心得(有念佛治好癌症、修十善業的好處,念佛方法等),不嫌棄之大德可連此網址看之:http://medi.pixnet.net/blog


附一則寓言:


【撿到一張弓乙靈符】


徒弟:師父,我心不安。您可有任何方法助我呢?

師父:好,那我送你一張「弓乙靈符」,四把弓把厄運射掉保平安,你要無時無刻不斷地射。阿彌陀佛(師父合掌垂首)。

徒弟望著師父…(五分鐘後)

徒弟:師父,您不是要給我符嗎?

師父:我已經給你了呀!

徒弟:啊?(一頭霧水)

師父:「乙」者,即「一」也,即「純一無雜、平等無分別」之大慈大悲佛境界也。佛心慈悲,故你要學習慈悲,慎口莫批評,慎心莫狂妄,慎身莫殺生,如小蟲等,不可傷之。

徒弟:好,我會學習(點頭搗蒜)。那符呢?(瞪大眼)

師父:弓字就在「阿彌陀佛」四字中,每字皆有一把弓。懂嗎?

徒弟:您是說,常射就是常念「阿彌陀佛」?

師父:對。

徒弟:但弓字在四字中,在哪呢?

師父:阿、陀,偏旁形似「弓」,彌字左邊是「弓」,佛字「弓」在右邊。這叫左右旋繞(向上)、左右開弓,威力無窮!越念越頂尖(開智慧、消業障),越念越心歡(解壓力)。

徒弟:啊!對呀!(拍頭)

師父:學佛心、常念佛,這就是弓乙靈符,此符又名「中天印符」,佛常為天帝講經,故名為「天中天」,表至中至正至圓融,尊貴至極。你珍惜之,心必漸安!

徒弟:感恩師父。頂禮師父。(徒弟跪拜頂禮)

師父:我們一起跪拜「大悲大願阿彌陀佛」吧!(師徒二人向著佛中之王「阿彌陀佛」像跪拜頂禮一面念佛。空中也傳來佛聲不斷,祥氣雲集…(完)

 

 

引用:http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1335359140

敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛



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