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南無阿彌陀佛
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念佛的好處有幾人知道—四十五定中供佛願、四十六獲陀羅尼願  (第一集)2

 

  我們同學當中有一個榜樣,劉素雲居士,大家曉得。她是一個普通人,但是她的恆心毅力成就了她。生病的時候,十年就聽一部《無量壽經》。她說我別的沒學會,就學會了一句話,「一門深入,長時薰修」,我就學會這八個字。她就真幹,就選擇了一套《無量壽經》的光碟,早年我在台灣講的,大概一百多個小時。《無量壽經》聽完,她就從頭聽。她告訴我一天聽一片,一片一個小時,但是這一個小時她要聽十遍,就是每天聽經十個小時,就是一片重複十遍,這得很有耐心。那這部經聽完了,從頭再來,一遍一遍的聽,聽了十年。除了聽經,她就念佛,她沒有妄想。所以十年之後,她真的成功了。現在許多人告訴我,劉素雲居士有神通,我相信。她沒有學過的經,沒有聽過的,請她去講,她講得頭頭是道。這是什麼?一經通一切經都通了,她沒有困難,稍稍做一點準備,她就能講得很好。

  佛給我們講的話,句句是真話,沒有一句是騙我們的,問題是我們肯不肯相信?肯不肯真幹?你要真幹,真幹就真成功,你這一生就成菩薩,將來一定成佛。所以真搞清楚、搞明白了,抓住這一門,決定別放鬆,十年你有大成就。你真的念一佛,曉得念一佛功德無量無邊,跟念無量諸佛功德是一不是二,沒有差別。不是說我念一尊佛功德少,我念無量佛功德多,錯了!我學一切經,我的智慧大,我學一部經,我的智慧小,也錯了!學一部經那個功德大過學一切經。這裡頭有祕密,不能不知道。所以念一佛功德跟念一切諸佛功德沒有兩樣,不思議佛法等無差別,一部經跟一切經的功德沒有差別。皆乘一如成最正覺,一如是明心見性,成最正覺是見性成佛。成佛了、見性了,悉具無量功德、辯才,這是自性裡頭本有的,只要見性,它統統起作用。如是入一行三昧,即念佛三昧。得念佛三昧的人,盡知恆沙諸佛法界無差別相,恆河沙數的諸佛法界你全見到了,你全明白了。於三昧中,遍知諸佛世界差別相,你看看,無差別相是見性,差別相是見相。「正與住定供佛同旨」,同一個宗旨、同一個目標。

  願二十四章,前面二十三章我們學過了,後面是最後的一章。最後一章有三願,四六、四七、四八,最後的一章有三願。請看經文:

  【我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者。證離生法。獲陀羅尼。】

  這個經文裡頭很清楚,把條件說出來了,他方世界不是凡夫、不是二乘,是菩薩眾,這個要看清楚。所以他們能夠得,你看聞名,聽到阿彌陀佛的名號,或者是見到《無量壽經》,他得的利益,『證離生法,獲陀羅尼』。我們看註解,「右章」,這是最後的一章,四十八願最後一章,「具三願,獲陀羅尼以上,為第四十六獲陀羅尼願。一二三忍以上,為第四十七聞名得忍願」。最後是「第四十八願現證不退願」。

  現在我們看,「第四十六願」,離生,「證離生法」,「離生者,離生死也。三乘行人,入於見道。因見諦理,斷見思惑,永離三界之生,是云正性離生」。首先給我們解釋,離生法的離生的意思,就是離六道生死輪迴,就指這個。三乘行人,三乘是聲聞、緣覺、菩薩,這個地方的聲聞緣覺是小乘,菩薩是權教菩薩,就是十法界裡面的菩薩、佛,佛也包括在菩薩裡頭。他們離開六道輪迴了,這三種人都離開六道輪迴,那是什麼?入於見道,他們證得見道位。因見諦理,這個諦理就是事實真相,我們今天講事實真相,佛經上也說諸法實相。真相明白了,所以見思煩惱放下了。三界八十八品見惑、八十一品思惑統統放下了,六道輪迴就沒有了,出離六道輪迴了。所以輪迴不是真的,是假的。佛在經上用個比喻告訴我們,把它比喻一場夢,《金剛經》上所說的,「一切有為法,如夢幻泡影」。一切有為法就是指的六道,六道裡頭的一切法起心動念、分別執著,你真正了解,它不是真的,它是假的。

  這個事情佛在經典上講得很多,而且講的時間很久。經典流傳到中國也兩千年了,我們讀誦的人很多,學習的人很多,為什麼不能了生死、不能出三界?雖然學,確實沒懂、沒有真懂;換句話說,都是半信半疑,因此煩惱習氣放不下。這種虛妄境界從哪裡來的?就是煩惱習氣變現出來的。就好像作夢一樣,夢從哪裡來的?阿賴耶識裡頭那些業習種子,我們睡覺的時候,意識不能控制了,它就冒出來了;我們清醒的時候能控制住,它不會出現,但是不能控制的時候,它就出現了,不是真的。有定功的人,行,他能把它控制住。所以阿羅漢修的九次第定,這《楞嚴經》上說的,超越六道輪迴。要功夫深,定功不夠不行。世間禪定,四禪定、四空定叫八定,出不了六道,能夠到四空天、四禪天,能生到那個地方去,出不了六道輪迴。真正到第九定,超越了,輪迴就不見了。就好像你作夢,夢醒了,夢醒了的時候,輪迴不見了。現在時間到了,我們這一願下午好好的來學習,很有味道。

 

轉貼自:http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-264-0001&lang=zh_TW

敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛

 
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