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南無阿彌陀佛
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往生極樂世界五位典範:張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢

 往生極樂世界五位典範:張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢

說明在先:以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」(寬律法師編著,全書網址:http://book.bfnn.org/books/0513.htm  )。末學簡單白話解釋(有誤萬請海涵),另文末若有「註…」,是末學的說明,不是本文,感恩。末學咪弟頂禮,阿彌陀佛!


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張 氏


張氏,青島人,生有一子一女,家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生,張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會,每逢禮拜日,倓虛法師常來此講經。張氏藉此因緣,皈依三寶,得聞佛法。二十六年冬,一日清晨,忽謂其夫曰:「你好好領著孩子過吧!我今天要往生佛國了。」夫以為戲言,不應,仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰:「我今天要往生到極樂世界了!你們倆好好聽父親的話,不要淘氣。」二子尚幼,不喻其意,遊戲如故。張氏將家務略微收拾,便洗臉、梳頭,換上淨衣,在床上面西趺坐,念佛往生。及二子回房,見母已逝,哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至,見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來,痛哭一場。因家貧無以為殮,乃由佛學會諸居士湊款,處理其身後事宜。大光法師記之如是。


白話:

張氏,青島人,生有一子一女,家境貧寒。她先生在海港碼頭拉車維持生活,張氏住在青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會,每到禮拜天,倓虛老法師常到這講經。張氏藉這個因緣,皈依了三寶,信佛學佛。民國二十六年冬天,有天早晨,突然對先生說:「你好好帶著孩子過吧!我今天要往生佛國了。」先生以為她開玩笑,不理她,仍去碼頭拉車。張氏又囑咐二個孩子說:「我今天要往生到極樂世界了!你們二個好好要好好聽父親的話,不要淘氣。」二個孩子年紀還小,聽不懂意思,繼續玩遊戲。張氏將家務略微收拾整理,就洗臉、梳頭,換上素淨的衣服,在床上向西盤坐,念佛往生了。等到二個孩子回到房中,見到母親已往生,哭著到鄰家告知消息。她的先生由碼頭趕回來,痛哭了一場。因為家貧沒錢辦喪事,於是由佛學會居士們湊錢,處理她身後事。大光法師是這樣寫的。


註:張居士生死自在、預知時至,可見其念佛功深(至少是「功夫成片」(淺的一心不亂;精誠念佛,早到晚、晚到早,工作時、閒時,行站坐臥、喝水皆可念(可心中念佛,很方便),不出幾年就能到這境界,每個人都可做到)以上境界),不戀塵世(六道輪迴苦),早早往西方成佛去,也可分身無量度宇宙間數不清苦難眾生。張氏會這麼早就走,亦是緣分(她自然知道該怎麼做;她雖往生(往生西方就是大菩薩,神通德能悲心,幾與佛相同),冥冥中,她能照顧她的孩子(及其一切過去無數世、今世有緣的人、動物、蟲蟻、鬼神等),她的孩子將來是光明的),若是一般人,能常念佛、修慈心,也能念出歡喜,當時候到了,也能自在往生西方(每人緣分不同,不可等同觀之;像李炳南居士(印光大師的弟子,也是淨空法師的老師),七十五歲就能自在往生西方,但因自知有講經緣分(大家願意聽),故平日常勸人念佛(多帶一些人走,到西方成佛),一直到九十七歲瑞相往生)。


倓虛老法師也是瑞相往生,燒出舍利堅硬無比(有人拿鐵槌敲,結果舍利沒壞,鐵槌凹了一個洞)。以下是老法師口述的《念佛論》中記載的一小段(共三位往生西方的真實例,張氏的故事就是來自這裏,這是老和尚親身接觸過的):


關於念佛得往生的,出家、在家、男、女、老、幼,臨命終時種種瑞相,都已載在往生傳內,這種例子已不勝枚舉。我出家後,據我親眼看到的,就有二十多位,其他聽說的還不算。現在為了啟發大家的信心,且就我所看到的,舉出三位來作例子。


第一是出家的修無法師,他是營口人,做磚瓦匠出身。因生活環境不好,做工時又嫌辛苦,因感到我們這個世界上只有苦沒有樂,屢思出苦之法。後聽人說念佛好,遂發心常時念佛。出家後,正式聞佛法,念佛心益懇切,逢人亦必勸人念佛。


民國十八年,我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天,外寮一位師傅找我說:從營口來一位修無師,預備發心在戒期裡行苦行。之後,領來見我。我問他能做什麼?他說:「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院,給在外寮找一間房,住了十幾天,又去找我說:要走。定西法師在旁說:「你發心來侍候病人,為什麼剛住十幾天就要走?太無恆心了吧!」修無師說:「我不是往別處走,是要往生。請監院師慈悲,給預備幾百斤劈柴,死後焚化。」定西法師問他:「你幾時走?」修無師說:「在十天以內吧!」說完這話之後,他便回自己屋裡去了。


第二天又來找我和定西法師說:「給法師告假,我今天就要走,請給找一間房,再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房,找幾塊舖板,搭一個舖,又到外寮找幾位師傅去念佛送他。在他臨往生之前,送他的人說:「修無師,你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子,給留個紀念。」修無師說:「我做苦工出身,生來很笨,不會作詩也不會作偈子。不過,我有一句經驗的話可以告訴諸位,就是『能說不能行,不是真智慧。』」大家聽他說這話,覺得很踏實,於是大家齊聲念佛,修無師面西趺坐,也跟著一同念佛,念了不到一刻鐘工夫,就往生了。常住臨時給打了一口坐龕,到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候,其面目清秀異常,身上一點臭味,一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看,歎為希有。之後用木柴架起,舉火焚化,紅火白煙,一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事,特別將修無師生平念佛事蹟,寫一篇文,印出來分給大家看,認為是僧人中的好模範。


第二位是鄭錫賓居士,山東即墨人,業商。因看佛經,知念佛好,遂發心念佛,終身不娶。二十二年在青島,我給說皈依和念佛的好處,自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理,自己專心念佛。以後,他習練得能講《彌陀經》。每年,必由即墨經青島住一兩天,到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時,鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春,鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜,有從平度縣來的人和我說:「老法師你知道吧!鄭錫賓居士已竟歸咧!(膠東人謂人死曰歸。)」我聽他說這話之後很愕然。我說:「前十幾天他在這裡路過時還很好,為什麼這樣快就故去了?有什麼病?他怎樣故去的?」來的人說:鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後,聽經的人都走了,只剩下五、六位辦事人,因大家都是朋友,在一塊吃午飯。飯後,鄭居士請他的朋友給租一間房子,說要走。他朋友說:「你要走為什麼還要租房子?」鄭居士說:「我要往生,因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說:「我們是多年知交,不要說你是往生佛國,就是臥病不起,死在我家裡也應當,何必另找房子?現在我們這裡有很多信佛念佛的,如果你真有把握往生,也給我們這一方念佛的人看看,作一個榜樣。」說完這話,他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋,搭一個舖。


鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話,抖擻了抖擻身上,在舖上面向西,盤腿坐好說:「給諸位告假,我現在要走了!我們同事信佛一場,請諸位念佛送我一程吧!」他的朋友在旁說:「你臨終時還不說幾句偈子,給我們作個紀念嗎?」鄭居士說:「不用說偈子,就你們看到的我這個樣子,來去自如,你們就照我這樣行,這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他,不到一刻鐘工夫,就含笑往生了。因此在平度縣一帶,人人都知道念佛好,也引起很多人信佛。


鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業,專門去念佛,心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說,也勉強信佛、念佛,但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生,預知時至,來去自如,知道念佛絕不是騙人的事,於是也一心一意的專門念佛,三年後也預知時至,念佛往生了。不過臨終時稍微有點病,不如他哥哥那樣痛快。


第三,是一位女居士張氏,青島人,生有一子一女。家境很貧寒,其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近,精舍內立有佛學會。每到禮拜日,我由湛山寺到此講經,居士們聽完經後,再念一支香的佛。張氏藉此因緣,皈依三寶,得聞佛法,信佛很篤實。平素在家念佛,禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經,聽完經後,照例跟大家一塊念佛。


二十六年冬,一日清早起來,張氏忽謂其夫曰:「你好好領著孩子過吧!我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走,對佛法少熏習,乃怒目斥之曰:「得咧!我們家窮,還不夠受嗎?你還來扯這一套。」說完這話後不睬她,仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰:「我今天要往西方極樂世界了!你們倆好好聽你父親的話,不要淘氣。」這時他兩個孩子,大的不過十歲,小的五、六歲,聽他母親說這話,也不知是什麼意思?仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下,便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家,也沒新衣服換,便換了一套漿洗過的舊衣服,到床上面西趺坐,念著佛就往生了。她兩個孩子,因在外邊玩的時間久,肚子餓了,回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯,趨前呼之不應,以手推之仍是不動,這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信,鄰人聞訊趕至,見張氏雖死很久,仍是面目如生,並讚歎其念佛功夫深,後其夫由碼頭回來,痛哭一場。因家貧,無以為殮,乃由佛學會諸居士給湊款,處理其身後事宜。


人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何,大家要按照自己的環境,忙裡偷閑來靜坐一會,念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然,如果整天淫、殺、盜、妄,作奸犯科,造種種業,難免要墮落三途,輪迴六道,將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說:「汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死;汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛;惟殺、盜、淫,三為根本,以是因緣,業果相續。」大家請想想,造殺、盜、淫業,是多麼苦!奉勸大家要快念佛,多念佛,所謂「念佛一聲,福增無量;禮佛一拜,罪滅河沙。」


以上,把念佛的好處,很散漫的說了一個大概。至於詳細處和究竟處,有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心,不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處,要具足真信心,都攝六根,淨念相繼,踏踏實實,至至誠誠,老實念佛,將來同往西方極樂世界去聚會。




陸了順


陸了順,吳縣人,住蘇州躍進巷,一九一一年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家世務農,農忙種田,農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥,念祥從事絲織業。居士平時為人和善,勤儉持家,孝敬其姑,善事其夫。一九三三年十一月,下田操作,被豬圈灰迷瞎一眼,未幾兩眼俱盲,醫治無效。念祥自思母親風疾,因誠念觀音而得痊愈;欲求妻眼重獲光明,唯有依靠佛力。因偕其妻,叩見印公老人,說明原委。印老言:「普門品有云:「無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。」只要誠念觀音聖號,自會得到感應。」居士依從印老指示,發心吃素,精進稱念菩薩洪名。如是經七個月,到舊曆六月初三日,韋馱菩薩聖誕,居士適住在洙泗巷如意庵。當做完早課,走出大殿,忽覺眼前一亮。上望屋瓦,行列分明;屋邊桃樹,實結累然,亦復了了見之。不覺大喜過望,自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線,一切家務,都能操作,與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一,預知時至,說明三天後,戌時往生。至時果吉祥安臥而逝,年三十三。


白話:

陸了順,吳縣人,住在蘇州躍進巷,1911年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家裏世代務農,農忙時種田,農閒時搖絲。十七歲嫁給陸念祥,念祥從事絲織業。陸居士平時為人和善,勤儉持家,孝敬婆婆,認真侍奉先生。1933年11月,下田操作時,被豬圈灰(可能是豬圈燃燒的塵煙)迷瞎了一隻眼,沒多久二隻眼都瞎了,醫治無效。念祥想到母親(即下面「陸了空居士」)往年得痛風病,因誠心念誦觀音名號而痊癒,想來要妻子眼睛可以好,只有依靠佛力了。於是帶著妻子,去叩見印光大師,並說明了原因。大師說:「《觀世音菩薩普門品》有提到『無垢清淨光,慧日破諸闇,能伏災風火,普明照世間。』只要誠心念誦觀音聖號,自會得到感應。」了順居士依從印光大師所說,發心吃素,並精進稱念觀音菩薩洪名。這樣經過了七個月,到農曆六月初三日,韋馱菩薩聖誕,她剛好住在洙泗巷如意庵。當做完早課,走出大殿,忽然感覺眼前一亮,上看屋瓦,行列分明清楚;屋邊的桃樹,結了纍纍果實,也都全部看清,她真高興至極,知道眼睛已經好了!


從此可以穿針引線,一切家事,都能操作,與未生病前一樣。此後又向別人學會早晚二時功課。1940年九月初一,了順居士預知時至,說明三天後,戌(晚上七至九點)時往生。到了那一天戌時,真的作吉祥臥(大抵是往右側臥)而往生了,她活了三十三年。


陸了空


陸了空,江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕,生於清光緒十三年。家世貧農,住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時,忽得痛風病,手足拘攣,不能動作。經醫院治療,毫無效果。子陸念祥,奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時,由子念祥扶至穿心街報國寺,皈依印老。蒙老人慈悲攝受,錄為弟子,賜名了空。念祥也同時皈依,賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號,久久必能感應。母子回家以後,恪奉師教,至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈,割肱療親。經九個月,母病果愈。手足皆能屈伸,與無病前無異。母年五十六,即一九四二年,農曆壬午年九月二十九日,無疾而逝。往生前二天,對兒子念祥說:「再過兩天,我要到西方去,要幫我誠心念佛,送我往生。」念祥如教,為母稱念洪名;母亦至誠持名,佛聲不斷。果至二十九日,安然坐脫。


白話:

陸了空,江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕,生於清光緒十三年。家裏世代是貧窮農家,住在蘇州躍進巷。約三十五、六歲時,忽然得了痛風病,手腳攣縮,不能動作,經過醫院治療,毫無效果。兒子陸念祥,信佛能盡孝道。念祥見母親得了不治之症,很是擔心。了空居士49歲時,由兒子念祥扶著到穿心街報國寺,皈依於印光大師座下學佛。蒙大師慈悲攝受,收為弟子,賜法名「了空」;念祥也同時皈依,賜法名「了眾」。印光大師囑咐了空母子要志誠念觀音菩薩聖號,久久必有感應。母子回家後,誠敬奉行大師教誨,至誠稱念觀音菩薩名號不停。念祥為了讓母親的病能早點好,割肱療親,經過九個月,母親的病果然好了,手腳都能屈伸,與沒生病前沒兩樣。


母親(了空居士)五十六歲時,1942年,農曆壬午年九月二十九日,無病往生。往生前二天,對兒子念祥說:「再過二天,我要到西方去,要幫我誠心念佛,送我往生。」念祥遵命,為母親稱念洪名,母親也至誠持名,佛聲不斷。果然到了二十九日,安然坐著往生了。


費范九母


南通費范九老居士之母,名李桂。籍貫南通,住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清,即范九居士之父。操持家政,勤儉有方。夫逝,皈依佛門,日誦觀音聖號。雖有時身膺病苦,亦不間斷。平時凡家庭瑣事,親自操作,不假手僕役。其所居宅,頗有餘地,辟為菜圃。躬自種植,灌溉耕耘,以此為樂。菜圃四周,遍種果木。嘗言:「雖是寸土,亦不應荒廢。」在田地上見有生物,不許人踐踏。瓜果必待以熟,方許採摘。摘下來,必先供佛祭祖,然後才與家人分享。一九三八年,避亂上海,居處隘陋。一九四一年冬季,仍返南通故居。歸後,十月即示疾,病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天,夢遊一處,見殿宇莊嚴,華樹無數,復見一蓮華,其大如斗,鮮紅可愛。醒後告知家人說:「我自見到此華,不復把爾等放在心上了。」逝後過八小時,頂門猶溫。費母生於清同治九年,卒於一九四三年三月,世壽七十有四。


白話:

南通費范九老居士的母親,名「李桂」。籍貫南通,住在該城邑平潮鎮。十七歲時嫁給費鑒清,也就是范九居士的父親。她操持家務,勤儉有方。先生走了,就皈依佛門,每天念誦觀音菩薩聖號。雖然偶爾生病受苦,也不間斷。平時凡是家庭瑣事,都親自操作,不叫僕役做。她所住的地方,頗有一些空地,開闢為菜園,自己親自種植,灌溉耕耘,以此為樂。菜園四周,遍種了果樹。曾說:「就算是一點點土地,也不能浪費(要惜福)。」在田地上見到有小生命(如蟲蟻、青蛙、蚯蚓等),就讓人避開不要踩到(註:可見其心之慈悲也,慈悲好,慈悲有福延壽少病,願生極樂則定可往生極樂成佛永脫眾苦)。瓜果一定要到成熟,才讓人採摘,摘下來後,一定先供佛祭祖先,然後才與家人分享。1938年,避戰亂於上海,住處陝小簡陋,1941年,又返回南通老家。回到家後,十月就示現生病,經過五個月就往生了。李桂居士病中思考清晰異常。往生前三天,夢到一個地方,看見殿宇莊嚴,花樹無數,又見到一朵蓮花,大如斗,鮮紅可愛。醒後告知家人說:「我從見到這朵蓮花後,不將你們放心上了(塵世一切人事物「假象」肯放下了,將回真實自性溫暖老家:西方極樂世界)。」往生後八小時,頭頂仍然溫熱。費母李桂居士,生於清朝同治九年,逝於一九四三年,世壽七十四歲。


註:皈依佛門,即皈依三寶(三皈依),三寶即「佛、法、僧」:佛表「覺悟」,即覺而不迷(漸漸清心,不流於欲望而去;縱容欲望是死路,最後結果是墮三惡道(餓鬼、地獄、畜生道)受苦;在世時會先受一些苦,如吃肉過多易生病(肉裏含怨氣故),故少吃肉最好,機緣到可早早吃素(不吃肉不與眾生結冤仇;因果通三世,即過去無量世、今世、未來無量世,故今天吃的肉,今生來世都要受苦的,吃越多,苦越多(通常是多病,也會減損財運;有少數人吃素卻好像身體不太好,其實已經減少很多災難了(若不吃素,因過去生或今生所造的殺業、口業及其他罪業,可能早就短命而死了;多數人由吃肉改為吃素,就很快減少許多慢性病)),若是親手殺生,罪過更重);造口業過多亦易生病、招災難、損福);法表「經典」,表「正知正見」(如信因果、信佛理;毀謗佛法、毀謗因果,皆是大罪,因為讓眾人對佛法失去信心,不肯斷惡向善乃至念佛等,這罪障大無邊,將是地獄之罪,慎也);僧表僧人,即「淨而不染」(心清淨如蓮花),不隨欲望,常欲助人(一心念佛亦是助人,其力大無比,莫小看也;常念佛,不僅自身減少災難,也可讓世間少災難,因念佛時佛光普照故,越專心念,效果越大),雖助人,不求回報,可謂心清淨也。另外,念佛不止是念佛名,也是學佛心(如十善業(下面會貼),簡言之:惜蟲蟻莫傷害、盡量恭敬一切人事物、慎口業莫隨意批評、謙虛、盡量端正心念),故念佛配合修好十善,堅持下去,必可漸消業障、漸開智慧而歡喜(智慧中是有歡喜的)。


所以,真正的皈依,是將三皈依真做到(有缺點就盡量改,可多念佛得佛力加持改習氣),否則是假皈依,學佛多年也學不出歡喜,人生甚至更多阻障(常是隨意批評,造了口業,家中就漸不順,自心就漸不安;雖有念經念佛,效果微弱(因違背了佛心(佛心即自心)本慈悲),故修十善很重要!念佛才易得力,開智慧、漸壓力煩惱、諸事漸順)。此時唯多多拜佛懺悔,多念佛並且把十善修好,不但可消業增福避天災戰爭,也可利益他人、少天災少戰爭(天災人禍之多,乃因人心不正、墮落故,如:常殺生(常見是殺很多蟲蟻,這就足以累積生病及血光之災了,也會漏財,孩子也多病(孩子因受父母養,多少擔一些業障;但若孩子已懂得愛惜蟲蟻、斷惡向善,就可漸避災難))、造口業、太貪心(賺不義之財)、毀謗佛法等)。


炊玉賢


炊玉賢,陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師,奉淨土教。信願念佛,未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士,輒勸母奉佛。母以年老,恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師,師知其慮而勉之曰:「我教念佛,無老幼,但具至誠,必得成就。」因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑,發願力行,念佛不輟。一九五三年秋某晚,氏方處於暗窯中,忽見西方三聖,高坐於上。時氏忘其為暗窯,喜極而言曰:「我念佛多時,今天才看見了你老人家。」語未畢,像隱,窯暗如故。明日以問良師,師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時,拉風杆一把,念佛一聲;掃把一帚,念佛一聲;切菜一刀,念佛一聲;紡車一轉,念佛一聲。乃至行路帶孩子時,無不默念聖號。至一九五四年春,三月初四日晚,氏正在窯內作晚課,忽見窯外光輝徹照,晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火,欲禁之。及外,則望見三聖臨空,氏即跪拜。聞觀音菩薩曰:「十一日晨接汝矣!」氏知生西時至,急辦後事竟,告家人,置備床座,令其子恒通取出壽衣。三月十日晚,良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨,無疾而終,年八十三。三小時後,頂門猶暖。端身正坐者一晝夜,宛如生前。時窯內焚燒者皆常香,而眾皆聞炬檀蘭麝之氣,彌漫一室,咸以為異云。


白話:

炊玉賢居士,陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師,修淨土宗。信心、願心念佛求生西方,不到三年就自在往生了。玉賢居士的兒子冉恒通為在家學佛居士,常勸母親學佛,母親(玉賢居士)認為自己年紀大,恐怕學無成就而沒答應。一直到叩訪法門寺良卿法師,法師知道她的憂慮而鼓勵她說:「佛門中有念佛法門,不分男女老幼,只要一顆真誠心,一定都能成就。」再為她講解幾個古代大德十念佛號往生西方的故事,玉賢居士因此相信而不懷疑,發願力行,念佛不斷!1953年秋天某個晚上,玉賢居士身處在暗暗的窯(一種挖山洞的住家)中,忽然見到西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)高高坐在上方。這時居士不感覺身處暗處(非常亮),喜極而說:「我念佛很久了,今天才看到您(們)老人家。」話未說完,西方三聖就不見了,窯又暗如往常。隔天居士把這事去問良卿法師,法師勸誡她不要太高興,保持平常心(法師怕她太執著形象感應,不是好事(太執著感應容易出問題,念佛精進就好),故要她持平常心,平常心好,就無事)。


玉賢居士回家後從此念佛更加精進,在家操作家務事時,拉風杆一把,念佛一聲;掃把掃一下,念佛一聲;切菜一刀,念佛一聲;紡車一轉,念佛一聲(已將念佛融入生活中,歡喜也在其中;念佛人的快樂,只有念佛人才曉得),乃至走路帶孩子時,一樣時時默念聖號。到了1954年春天,三月初四日晚上,居士正在窯內作佛門晚課(淨土以念佛為主),忽然見到窯外面光輝徹照,晶亮奪目。一開始以為是孫兒輩在玩火,想要去禁止,到了外頭,卻看到西方三聖停在空中,玉賢居士立刻跪拜。此時聽到觀音菩薩說:「我十一日來接妳了!」居士知道往生的時候到了,急急交待後事,她告訴家人準備床座,並叫兒子恒通拿出壽衣。三月十日晚上,良卿法師帶著慧明、韶光二位法師及李秉缽居士來助念。三月十一日早上,玉賢居士就無病往生了,她活了八十三年。往生三小時後,頭頂仍然溫熱,端身正坐一整天,面貌猶如生前(好看)。這時窯內燒的香是普通的香,但眾人聞到的是香氣濃郁、芬芳的香味,彌滿了一屋子,大家都感到驚異!


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地藏經中,佛言(下面所提,有的是今生先受小報應,且都還會拖到未來一世、二世、無盡世;也看情節輕重、是否常犯,嚴重者,今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人,但最後夫妻自己會爭吵,且孩子也開始不聽話,此即現世報,常批評、取笑別人者,也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多,此就不多說):


「四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。」


註:末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書,有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容,有緣人不妨看之。網址:http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510


十善簡文:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~(十善皆有關聯,每一條都盡量做好,則效果大而快,改命運效果好(如常愛惜蟲蟻不殺,也能積財運,工作、考試運漸增好;求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛,較能順利得到孩子,且是智慧有福之子))


佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處,略舉如下:


不殺:莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…,則少病(少受傷)、長壽、睡眠安穩…(也保佑一家安穩;若身上有傷有病,可安穩或迅速復原;若再繼續殘殺蟲蟻,則對病情恢復極不利)


不盜:莫隨意拿別人(或公司)的東西,則錢財漸積、人不欺負…(常布施(錢少可量力捐),常願助人(如義工、幫忙做家事)也都能累積財運)


不淫:夫妻莫搞外遇,不寫邪淫文章,則身心平安,家人妻女平安…


不妄語:不說謊則可人人敬愛(人際關係改善)、心常歡喜、…(善意謊言則可,如獵人抓兔,我等故意錯說方向,則獵人少造一次殺業,也救了兔子一命,此積福也)


不兩舌:不挑撥離間、不說人是非,則家中和諧,能常遇道德之人(貴人)…


不惡口:不隨意漫罵,久久則可言詞美妙而得人人信服,人人敬愛…


不綺語:不說不正經的話(如黃色笑話),則易開智慧、受道德之人教導愛惜…


不貪:常有惜福、幫人之心,少貪色貪財種種邪貪之心,則福德漸增,所作皆漸遂意…


不瞋:心莫常生氣、看事不順眼,則能心意漸安、身相莊嚴(磁場好)、眾人共尊敬!…(行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境,較不會生氣也。)


不痴:謙虛卑下信因果,則業障漸消、智慧易開,故於因果之理更加明白,廣增福報,人生光明。…


十善一善,一善十善,以上十條皆互相含攝,好處亦皆相關,歸到一處即『真誠心;常為他人著想』,所以都要努力遵行及多念佛,則命運自然轉變。做的好的話,三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩,而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背,已經對命運不好,若統統違背的話,就成了十惡,那命運就會迅速變糟,恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多,甚至短命,且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人(如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等),又愛殺蟲蟻,所以福報大減,工作運、考運、身心狀況,都出現不好的影響,造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等,都是這些因素造成的,而世人卻渾然不知;若能改之,自然轉命運!



引用:;http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1368261229

敬祝 諸大善菩薩 念佛平安 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛

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