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南無阿彌陀佛
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動物心,心有靈,亙古千秋月常明(四:「豬修行」等數則故事)

動物心,心有靈,亙古千秋月常明(四:「豬修行」等數則故事)


「物猶如此」是清朝太史徐謙,將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟,編成一書,內容感人,發人深省(其實現代也有很多動物感人事蹟,故古書所記,無須多疑),我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右,見戰禍綿延,大力印此書,期盼大家多一些人戒殺愛惜物命(並常勸人念佛念觀音(若誠懇常念,效果很大)),以求戰禍減輕、天災亦減;戰禍、天災,皆人心貪、瞋、痴所召感,若人息殺(小至蟲蟻亦愛惜,莫小看,得大福報;而長期殺蟲,必損身心健康及財運、工作運,無形冤親債主易來擾亂,且會漸漸害怕小蟲(愛之惜之,久久就不怕了)),更進而少吃肉乃至吃全素,則天地祥和,災難必迅速減輕!(自己及一家會先得利益)。民國二十多年是如此,今天更是如此。今之世風比八十年前更糟,故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些(略解白話,僅供參考(有錯萬請海涵)。若有「註:…」,是末學的心得,先報告之),期世人明白,積善心善行,即積福報之理,影響所及,便能漸平息世間危難,此乃境隨心轉之理(念佛亦即此理,因果亦即此理)。阿彌陀佛!末學咪弟頂禮學習。(現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等,只要修好十善業,簡言之:珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切,則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安;若能加上多念佛,效果更明顯)


註:「物猶如此」電子書(文言文)可連此(香光淨宗學會):http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此:http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話(是現代作者擇部份案例翻成白話文)連此:http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html  )


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犢排戶《警心錄》


桐廬人,畜一牸一犢,同日鬻之。農者取犢,屠者取牸,並驅出門。屠引牸渡溪,入其家。犢立溪外,引首長鳴,農鞭之不動,促之行,每數步必回顧。越復嶺,穿支徑,至田家,置之欄中。屠夜具湯鑊,旦將烹牸,聞戶外牛鳴甚急,牸應之亦急。屠起視之,則農向所買犢也,排戶而入,跳依母旁,牸亦連舐其頸。屠雖悍忍,惕然動心,反湯滅火而寢。農失犢所在,求之數日,遇屠具言其事,相與歎息,農並以原值贖牸而去。


白話:

有位住桐廬的人,養了一隻母牛及小牛,同一天賣掉了。農夫買小牛,屠夫買母牛,一起趕出門。屠夫帶著母牛渡過溪流到了家中。小牛站在溪邊遠方,伸頭長鳴,農夫鞭打小牛不動,催逼才走,小年每走數步就回頭望,就這樣越過重重山嶺、穿過支支小徑,來到了農夫家,關到牛欄中。半夜,屠夫準備了熱鍋湯,打算早上殺母牛,突然聽到門外牛鳴很急切大聲,母牛也急切回應。屠夫起床出來看,原來是農夫買的小牛,小牛推門進入,奔跳到母牛旁緊緊依著,母牛也用舌頭不停舔小牛頸部。屠夫雖然兇狠,(看見此幕)也覺心中不安,用水把鍋火熄了睡覺(不殺牛了)。農夫丟失了小牛,找了好幾天,後遇到屠夫,屠夫把事情說了,二人都很嘆息,農夫便出原價把母牛買了回去。


羔臥刀《同生錄二編》


邠州屠者安姓,家有牝羊並羔。一日,欲刲其母,縛上架之次,其羔忽向安雙跪前膝,兩目涕零。安驚異良久,置刀於地,去喚一童稚,共事刲宰。及回,遽失刀,乃為羔口銜之,置牆陰下,而臥其上。安疑為鄰人竊,忽轉身趯起羔兒,見刀在腹下,遂頓悟,即解下母羊,與羔並送僧寺乞長生。自身尋捨妻孥,投寺內竺大師為僧,名守思。


白話:

邠州有位姓安的屠夫,家有母羊、小羊。有一天,屠夫要殺母羊,綁上架子之後,小羊忽然向屠夫用前膝跪下,兩眼淚流。屠夫驚嚇萬分,許久,他把刀放地上,跑出去找一小孩,想一起來殺羊。回來後,刀不見了,其實是小羊用嘴咬著,放到牆角陰暗處,自己趴在刀上。屠夫先是懷疑被鄰居偷,但很快又轉身踢開小羊試看。果然看見刀子。這姓安的屠夫覺悟了,就把母羊解開,與小羊一起送到僧寺放生。自己也很快放下妻兒,到寺內在竺大師座下出家,法名「守思」。


註一:屠夫看小羊如此靈性,心中大概害怕萬分,想到牠可能是前世做了惡業而來到畜生道當羊,若是如此,自己殺了那麼多動物,因果報應恐是真,死後恐怕墮地獄,所以急著出家修行贖罪。


註二:佛經提到,造殺業(傷父害母、殺動物、殺千萬蟲蟻等)及其他重惡業(如造嚴重口業,批評佛法,批評因果論、邪淫重罪等)而墮地獄受長久苦(常是千萬年以上,看造業輕重)。出來後會先到餓鬼道乃至畜生道受苦,經過數百世才有機會投胎做人,且福份很薄,又常遇到過去生的冤家,又造惡業,就又墮地獄了。六道輪迴(三善道:天人、天阿修羅、人間;三惡道:地獄、餓鬼、畜生道)就是這麼可怕,我們在六道中,絕大多數的時間,是在三惡道,所以佛把六道輪迴比喻作「火燒屋」(火宅),大家都想逃出去,卻沒法出去,驚惶不已,痛苦難熬。但幸好有一生容易成就的法門,即釋迦牟尼佛及十方諸佛一起介紹的「念佛求生西方淨土法門」。只要常存慈心、常念佛,臨終一往生西方極樂世界,就永遠不再受苦,成為大菩薩且迅速成佛,不但自己解脫,也能有無窮的神通力,分身無量無邊,幫助數不清的苦難眾生。所以求生西方念佛法門,真非常寶貴也!(其實在人間,常造殺業、口業,也就容易生病、受傷、乃至短命,故修十善業很重要,可保一生平安且延壽,加上念佛更好、效果更大,走完這一生,往西方去,永不受苦了,何不樂而為之)


東莞五乳犬 陳定九《孝犬傳》


孝犬,廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂,四足皆黑。恭尹痛父死國難,矢志不進取,隱居山中,以吟飲自縱,不與時人通。此犬隨恭尹,未嘗須臾離。每出,則犬先行數百步,若以為導者。遇豺狼蛇虎,則亟返,齧恭尹衣袂曳之還,若不使前者。恭尹悟即旋,犬又隨後離數十步,作大聲嗥,若以為衛者,以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠,達旦不少休。數年,犬一乳五子,皆牡,既長,恭尹分贈前後左右鄰家畜,皆能司門戶不怠。初分之歲餘,母犬日往各家,視乳犬一周,若訓之勤者。有食,乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯,母犬即不往視,而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年,母犬病癩,瘦將死,乳犬日齊來,爭與母犬舐癩,遂愈。每至元旦,五乳犬輒齊來繞母犬,搖尾,若為母犬賀歲狀。後母犬死,五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之,瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號,如是者數年不輟。


白話:

孝犬,指廣東莞縣隱士「陳恭尹」家母狗的兒子。母狗體色白而尾巴紅色,四腳是黑色。恭尹很難過父親死於國難,決定不求取功名,隱居山中,以吟詩飲酒抒放心情,不與世間人來往。母狗常隨恭尹身邊,不曾一刻離開。每次出門,母狗會先往前數百步之遠,像是導引者。每遇到豺狼蛇虎,就很快返回,咬著恭尹的衣袖往回,不讓他往前。恭尹立刻明白,往回走,母狗在他身後數十步,大聲叫,像是衛士一樣,這樣已習以為常。晚上母狗就在家門周圍巡邏、不時叫一叫,從深夜至早上不休息。數年後,母狗生了五隻小狗,都是公的。長大後,恭尹分送給前後左右鄰居養,狗兒都能守衛主人家門不懈怠。


剛分送出去的一年多,母狗每天都會往各家,把小狗巡看一遍,好像訓導牠們努力守護主人家。有食物時,小狗都會讓母狗先吃。待小狗長大強壯了,母狗就不再去看牠們,而小狗仍然每天早上都來到恭尹家探望母狗。又過了幾年,母狗得了皮膚病,病瘦快死,小狗們每日常來,爭著給母親舔皮膚病處,這病竟就好了。每到了元旦,五隻小狗都會一齊來到圍著母狗搖尾,好像為母狗賀歲的樣子。後來母狗死了,五隻小狗都哀號不止。恭尹憐憫母狗(忠心),將牠埋在後山。五隻小狗每天早上都會前往母墳哀號,就這樣數年不間斷。


烏反哺《禽經》


慈烏曰孝烏,長則反哺其母,嘴小而白。


白話:

慈烏又名孝烏,長大就會餵食母親。身形特徵嘴小而白。


長興孝鵝冢(《寰宇記》,《人譜類記》)


天寶季年,長興沈氏畜母鵝,育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食,啄敗薦覆母,復銜芻草列前,若祭奠狀,向天悲叫而絕。沈以為異,函而埋之,後人因呼「孝鵝冢」。


白話:

天寶末年,長興沈氏養了隻母鵝,在孵化鵝蛋時腸子脫出而死,孵出的小鵝悲傷鳴叫不吃東西,並啄來一堆殘草覆蓋母親,又銜來乾草放前面,好像作祭拜禮,然後向天悲叫而死去了。沈氏覺得這事非常奇特,(很憤重)拿盒子將小鵝埋了。後人稱此為「孝鵝冢」。


豬修行《現果隨錄》


僧戒顯曰:「黃梅石氏子,牧一豬,前二足五爪。因請道士作醮,乃以豬售於屠人,取資酬道士,明晨將殺矣。石氏之母,忽夢東禪寺六祖誡曰:『汝家所賣五爪豬,此殺不得者,可急贖回,不爾,有奇禍。』母問:『師何人?』祖曰:『我六祖也,汝家連日在我殿上作醮。道士無知,妄以三清像蒙我面前,汝還不知耶?』母戄然而醒,念果有此事,方為歎異。是夜,屠人亦夢豬身服人衣,謂屠人曰:『昨石氏賣我在汝家,我非豬,人也,不信,試看我足五爪。汝殺不得者,可急急還我本主,送我至東禪寺修行。』屠人夢覺,大驚,不敢殺。凌晨,牽豬還石氏,互相述夢,大為詫怪。乃共語豬云:『汝既有靈性,任爾到何處修行去。』豬即出門,望東禪寺投奔,並無人引導也。主人鐵壁師,命之曰『夢修』。不論親疏,呼『夢修』即應,余乃與授三皈五戒焉。係甲辰五月初三事。」


白話:

僧人戒顯說:「黃梅有一戶姓石人家的兒子,養了一頭豬,前二隻腳呈現五隻爪子。因此請道士作祈福儀式並把豬賣給屠夫,拿錢給道士後,準備隔天殺豬。這石某人的母親,夢到東禪寺六祖惠能大師告誡說:『妳家賣的五爪豬,殺不得!要快點贖回,不如此做,有大禍!』石氏問:『師父何人?』六祖說:『我是禪宗六祖惠能,妳家連日在我殿上祈福,道士無知,竟拿三清像蒙在我面前,你還不知嗎?』這時石氏驚惶醒來,心想確有這事,覺得很驚異。當天晚上,屠夫也夢到豬穿著人的衣服,告訴屠夫說:『昨天石氏把我賣到你家,我不是豬,是人!不信?且看我的腳是五爪(指)狀,你不能殺呀!你快快把我還給主人,送我到東禪寺修行。』屠夫醒來,大驚,不敢殺。凌晨,屠夫牽豬還給石氏,互相訴說夢境,都大為驚異。於是一起向豬說:『你既然有如此靈性,隨你想到哪兒修行,就去吧!』豬就出門,直往東禪寺奔去了,也沒人引導牠。住持鐵壁師父,將豬取名『夢修』。後來不論親近或生疏的人,只要叫『夢修』一聲,豬就回應。我(僧人戒顯)於是為豬授三皈五戒(成為佛弟子)。這是甲辰年五月初三的事。」


鸚鵡念佛一《警心錄》


韋南康鎮蜀時,有一鸚鵡甚慧。養者曉以佛理曰:「若欲念佛,當由有念以至無念。」即仰首奮翼,若聽若承。及使念佛,則默然不答。或詰其不念,則唱言「阿彌陀佛」一聲。意若有悟,以有念為緣生,無念為真際也。一日,不震不仆,斂翼委足,奄然而絕。焚之,有舍利十粒,公立塔瘞之,號曰「鸚鵡塔」。


白話:

韋南康鎮守四川時,有一隻鸚鵡很聰明,養牠的主人對牠講佛法:「你要念佛,要從『有念』念到『無念』。」牠就抬頭展翅,好像聽得懂、願接受的樣子。有時要牠念佛,牠卻安靜不答話;或問牠為何不念,牠就叫一聲「阿彌陀佛」。似乎牠真的有所悟處,以「有念」為「緣生」(「緣」本是空,緣生為虛幻變化的意思),「無念」為真實。有一天,只見鸚鵡不動不倒,收翅曲足,已經往生。火化,燒出舍利十顆,韋南康為牠立塔埋了,稱為「鸚鵡塔」。


註一:念佛就是老老實實念,一路念到開悟。但開悟不容易,一般念到「功夫成片」(淺的一心不亂;佛號聲聲相續,心歡喜,智慧漸透出)就很好,其中功夫好一點的,就可自在往生西方;若繼續念佛念到「事(相上的)一心不亂」,等同成就阿羅漢果位(已是出世聖人);若再念,念到心開意解、大徹大悟,即「理(體上的)一心不亂」,與禪宗大徹大悟相同。但事一心不亂已不容易,理一心不亂更難,但「功夫成片」每個人都能做到。好好念佛求生西方,就是人間有福人,因一往生西方就注定成佛,永不再退轉,永不受苦,也能分身無量無邊救度(度化;教育)宇宙間數不清的有緣眾生(人、鬼神、動物等)。


從有念到無念,不是心心想著「無念」就能到「無念頭」的,因為心中還有「我要到無念頭的境界」這個念頭,這樣子,則永遠不可能到「無念」的境界,所以,念佛就老實一直念下去就是了,功到自然成(但開悟其實不易,通常認真念佛的人,一般是二、三年(有的更快),會先念到功夫成片,能自在往生西方,這時有二個情形:一個是與眾生無緣(講經說法不會有人聽),那就直接往生西方,也是作一個證明;一個是與眾生有緣(有很多人想聽你講經),那就留下來講經,勸人念佛、斷惡,帶更多人往生西方極樂。


若是念佛念到「能、所兩忘」(能念佛的「我」,跟所念的「佛號」融成一片)即為「無念」(念而無念,無念而念(有念佛,但不執著佛號;雖不執著佛號,但聲聲佛號相續也)),但也有功夫深淺,總之,這些莫執著,就認真念佛、認真養慈心就對了。堅持下去,臨終必功不虛棄,往生西方作佛去(到了西方自然開悟)。一般若真正用功念佛(從早到晚,從晚到早,只要沒睡時,就念佛不斷,就算有一些雜念,但因為一天念上十多個小時,效果亦大,數日後應可感到心歡喜,漸漸念下去,也能漸開智慧,這是佛力加持),可能數天後就感覺注意力越來越容易集中(這是因為心越來越清淨了),就繼續再念下去,自有好處:煩惱輕(心歡喜)、智慧漸透出。(若有工作,工作時盡量心中持續念佛;生活中如喝水也可念佛,走路也可念佛,行站坐躺皆可念佛,讓佛號在心中盡量莫斷)


另外,念佛時不要給自己壓力(一直看自己有無念到功夫成片,搞得很緊張。不用如此,只要盡量常念佛、盡量專心念就是了),只要好好修十善(若有違背就趕快改,且再加強念佛以消業,每日也可拜佛至少數十下,拜一下念一聲佛,亦大消業障),有空常念佛(但要盡量專心,專心效果大;若只是把念佛當唱歌,心不在焉(口雖念佛,心早就隨著眼睛、耳朵跑掉了;如念佛時還要東看西看、東想心想、東聽西聽,根本沒把心放在佛號上)),則念十年、二十年恐怕也念不出歡喜,也透不出一些些智慧,尤其是邊念佛邊聊天造口業,這種人很多,也因此念佛人多,往生人少,故十善很重要:慎口業、惜蟲蟻、謙虛、敬一切人、盡量端正心念行為等。


註二:火化燒出舍利,表示有定慧功夫,但不表示一定開悟了。而若是念佛人,燒出舍利則亦是瑞相的一種,應已往生西方(一般會有其他瑞相,如預知時至、身出異香、身軀冷而頭頂溫熱,甚至有許多人見佛、見佛光、親友夢見往生者交待話語(譬如與事實相符的預言)等,不一而足)。


鸚鵡念佛二《警心錄》


淳熙間,麻成忠客荊南,有長老壽普來,相見良久,成忠入室取《圓覺經》。一鸚鵡忽鳴曰:「樊籠三年,無緣解脫,望師慈悲。」普曰:「小畜,誰教爾能言?」鸚鵡頓悟,不復作聲。勸成忠放使自如,徑赴普老坐側,啁啾致謝。普戒之曰:「宜高飛深林,免再墮羅網。」又求教,普令誦「阿彌陀佛」。少頃,即去。後曆八載,普遊至桃源,一小兒來謝曰:「昔為麻家鸚鵡,今已在西鄉蕭家作男子矣。」


白話:

宋朝孝宗年間,麻成忠旅居荊南,有老僧壽普來到,相談甚久,成忠到房間拿「圓覺經」時,籠中的鸚鵡忽然說話:「關籠中三年,沒辦法脫離,求師父慈悲救我!」壽普說:「小鳥兒,誰叫你能說話呢?(因會說話,很稀奇,故被人關籠中不放走)」鸚鵡很快明白,便不出聲。壽普長老勸成忠把小鳥放了。鸚鵡獲得自由,很快來到壽普身旁,啁啾叫著以示感謝。壽普告訴鸚鵡:「你快飛到深山中,免得再被羅網抓了。」鸚鵡又再求教(概問如何修行),壽普長老勸牠念「阿彌陀佛」。沒多久鸚鵡就飛走了。過了八年,壽普遊歷到桃源,遇到一小男孩來道謝說:「謝謝您的相救!我前世是麻家的鸚鵡,現在已經投生在西鄉蕭家成為男生了。」


註:有些修行人可能因修得不好,而墮畜生道,但可能有些境界,故今生雖變成小鳥,而能說人語。上述的小鳥也幸得有緣僧人相救,並教以念佛法門。後一生得了人身(脫離畜生道了),正好繼續念佛,求生西方極樂世界,得到真正的解脫。修行人多廣結善緣,如身邊的小蟲蟻,多多愛惜莫傷害(見到死去小蟲,可為其念佛或往生咒,皆好事,結善緣,這一生亦可延自壽命、保家平安,下面會貼十善簡文供參考,修好十善,命運可轉,加上念佛,更大光明),今生後世,皆有大好處。如同佛經所說:諸功德中,放生第一。(放生有很多意義。救眾生命是其一,多體諒別人(讓別人心歡喜不鬱悶)是其二,求生西方是其三(這個最究竟圓滿最不可思議偉大;一往生西方,不但自己解脫且成佛,也可分身無量去度化更多眾生,讓他們都能從六道輪迴的苦海中脫離(在六道中,大多數眾生其實常因造業而墮三惡道,其中以地獄最苦,故念佛求生西方非常寶貴,可永遠解脫苦難,不再墮入地獄(但可入地獄度化眾生,也不辛苦,實是快樂也)),永得快樂自在;且現世多念佛,也可利益世界減少災難,何樂而不為))。


鸚鵡念佛三《見聞錄》


嶺南有士人,養白鸚鵡,每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》,兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》,及李太白等詩。或晨課未畢,導以詩文不應也。一日,謂士人曰:「我從西方來,還從西方去。」是夕,奄然而化。


白話:

嶺南有位讀書人,養了一隻白鸚鵡,牠每天早上一定念誦觀音聖號、白衣咒(早晨功課),且能誦「歸去來辭」「赤壁賦」及李白等人的詩作。牠早課未完成,想叫牠念詩文,牠是不會回應的。有一天,牠對讀書人說:「我從西方來,也還得回西方去。」當天晚上,很快往生了。


註:這隻白鸚鵡也許是西方極樂世界的菩薩再來示現的(只要往生西方,都是大菩薩,都有能力示現各種身形度化有緣眾生)。佛菩薩度眾生有許多善巧方便,在鬼道,在人間,在動物之間,善巧度化,不是凡夫所能盡知。




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地藏經中,佛言:


「四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。」


註:末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書,有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容,有緣人不妨看之。網址:http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510


十善簡文:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~(十善皆有關聯,每一條都盡量做好,則效果大而快,改命運效果好(如常愛惜蟲蟻不殺,也能積財運,工作、考試運漸增好;求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛,較能順利得到孩子,且是智慧有福之子))


佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處,略舉如下:


不殺:莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…,則少病(少受傷)、長壽、睡眠安穩…(也保佑一家安穩;若身上有傷有病,可安穩或迅速復原;若再繼續殘殺蟲蟻,則對病情恢復極不利)


不盜:莫隨意拿別人(或公司)的東西,則錢財漸積、人不欺負…(常布施(錢少可量力捐),常願助人(如義工、幫忙做家事)也都能累積財運)


不淫:夫妻莫搞外遇,不寫邪淫文章,則身心平安,家人妻女平安…


不妄語:不說謊則可人人敬愛(人際關係改善)、心常歡喜、…(善意謊言則可,如獵人抓兔,我等故意錯說方向,則獵人少造一次殺業,也救了兔子一命,此積福也)


不兩舌:不挑撥離間、不說人是非,則家中和諧,能常遇道德之人(貴人)…


不惡口:不隨意漫罵,久久則可言詞美妙而得人人信服,人人敬愛…


不綺語:不說不正經的話(如黃色笑話),則易開智慧、受道德之人教導愛惜…


不貪:常有惜福、幫人之心,少貪色貪財種種邪貪之心,則福德漸增,所作皆漸遂意…


不瞋:心莫常生氣、看事不順眼,則能心意漸安、身相莊嚴(磁場好)、眾人共尊敬!…(行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境,較不會生氣也。)


不痴:謙虛卑下信因果,則業障漸消、智慧易開,故於因果之理更加明白,廣增福報,人生光明。…


十善一善,一善十善,以上十條皆互相含攝,好處亦皆相關,歸到一處即『真誠心;常為他人著想』,所以都要努力遵行及多念佛,則命運自然轉變。做的好的話,三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩,而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背,已經對命運不好,若統統違背的話,就成了十惡,那命運就會迅速變糟,恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多,甚至短命,且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人(如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等),又愛殺蟲蟻,所以福報大減,工作運、考運、身心狀況,都出現不好的影響,造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等,都是這些因素造成的,而世人卻渾然不知;若能改之,自然轉命運!






引用:;ttp://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1367555499h

敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛

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