聞‧思‧修

關於部落格
南無阿彌陀佛
  • 6959

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

動物心,心有靈,亙古千秋月常明(一:略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文)

 

動物心,心有靈,亙古千秋月常明(一:略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文)


「物猶如此」是清朝太史徐謙,將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟,編成一書,內容感人,發人深省(其實現代也有很多動物感人事蹟,故古書所記,無須多疑),我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右,見中國戰禍綿延,大力印此書,期盼大家多一些人戒殺愛惜物命(並常勸人念佛念觀音(若誠懇常念,效果很大)),以求戰禍減輕、天災亦減;戰禍、天災,皆人心貪、瞋、痴所召感,若人息殺(小至蟲蟻亦愛惜),更進而少吃肉乃至吃全素,則天地祥和,災難必迅速減輕!(自己及一家會先得利益)。民國二十多年(二戰期間)是如此,今天更是如此。今之世風比八十年前更糟,故世界災難愈演愈烈。末學可能會將此書擇一部份不定期貼一些(若有「註:…」,是末學的說明,先報告之),希望供養有緣人,一起愛惜眾生性命(末學當亦學習之,慚愧),救這世間危難。底下先將印光大師的序文略翻成白話(有錯還請海涵)。阿彌陀佛!末學咪弟頂禮。


註:「物猶如此」電子書(文言文)可連此(香光淨宗學會):http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此:http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話(是現代作者擇部份案例翻成白話文)連此:http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html




物猶如此序(民國二十五年,印光大師撰寫)


重排流通序


一切眾生,皆有佛性,皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛,故《梵網經》云:「我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。」以能信自己是未成之佛,必定要改惡修善,發自利利他之大菩提心,以期斷盡煩惑,親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛,必定要極力勸導,互相維持於同類,決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生,大設方便於異類,決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛,故不惜殺人盈城盈野以相爭,與殺彼之身,以期悅我之口腹也。


世人殺生,習以為常,大小事體,皆須行殺。祭神、祀祖、養親、待客,無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物,用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論,則尚有可取,在實際上論,則大為可憐也。以一切眾生,從無始來,輪迴六道,互為父母、兄弟、妻子、眷屬,互生。互為怨家對頭,迴圈報復,互殺。佛於諸大乘經中,屢為勸誡,而見聞者少,即得見聞,而信受奉行者更少。於是佛以大慈,現諸異類,供人殺食,既殺之後,現諸異相,俾一切人,知是佛現,冀弭殺劫,以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹,皆有佛棲,驚人耳目,息世殺機,載籍所記,何能備述。未殺之前,均謂是畜,既殺之後,方知是佛。是知殺生,不異殺佛,即非佛現,亦未來佛。殺而食之,罪逾海嶽,急宜痛戒,庶可解脫。


須知人、物雖異,靈蠢互形,蠢人識暗,靈物智明。五倫八德,固不讓人,其誠摯處,比人更深。敢以我強,殺食其肉,致令未來,常受人食。歷觀史籍,自古及今,凡利人利物者,子孫必定賢善發達。凡害人害物者,子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰:「積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。」餘慶餘殃者,正慶正殃之盈餘也。正慶正殃,乃積善積不善之本人,受於來生後世,比餘慶餘殃,當超過百千萬億倍焉。人若知此,斷不肯以一時之小快愉,致永受大禍害於無窮也。


清嘉道間,江西廣豐,徐太史謙,字白舫,隱居著書,以期覺世牖民。志切戒殺,博覽群書,凡物類之懿德懿行,輯為一書,分孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧,十四鑑,而名其書為《物猶如此》。蓋欲見者聞者,咸皆發起敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。體天地好生之德,不戕異類。推吾儒胞與之懷,普庇群生。念彼物類,尚有如此種種懿行。而吾人以六尺之身,與天地並立為三,稱為三才,又復受聖賢之經書教誨,若不以繼往開來,贊天地之化育,仁民愛物,慰天地之慈心,則不但有負於天地聖賢教育之深恩,且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此,宜如何孝親、敬兄、忠主、盡義,以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟,以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持,以期無忝所生,不為天地鬼神所鄙棄,不為一切物類所輕藐也。


徐公人品極淳,學問極博。惜宿世善根種得不清,現生亦未親近明眼善知識,致於佛法、外道,邪正真偽,不能分別。故所著《海南一勺》中,以外道偽造之《心經》中卷、下卷,下卷有二種,此三種偽造之經,與真正佛說之《心經》,並收同列,一體同尊,無所軒輊。此種處,有令不知佛法之人以邪為正、以偽為真,令諸外道以正為邪、以真為偽之弊。此書前十三鑑,唯論倫常,或無不當。第十四「通慧鑑」中之批,難免有邪正不分之失,閱者幸詳察焉。


福建永春李俊承,法名慧覺,多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病,匯洋一千六百圓,祈光印送挽回劫運,糾正世道人心,戒殺護生等經書。光以世道人心,愈趨愈下者,由於宋儒破斥因果輪迴,謂為佛以此騙愚夫婦奉彼教耳,實無其事。由是善無以勸,惡無以懲,以馴至於殺父殺母,共妻共產,互相殘殺,莫之能止。欲挽殺劫,宜從戒殺生起。戒殺之書甚多,其感人心而息殺機者,此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行,有人心者,何敢恣意殺食乎?序中又為發明吾與物類,皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫,不惜現身異類,亦受人殺,既殺而知為佛現。知好歹者,當不敢仍舊恣意殺食,以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺,實為戒殺之冠,以其振聾發聵,令人觀感興起,各自思曰:「物猶如此,人何讓彼?」極力敦行,期無愧恥。自茲勉盡天職,生不為行肉走屍,力修淨行,死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息,天下太平。正智開而邪執消,佛化廣布。因令重排,盡彼之款以印送之,俾見聞者,悉得作人作佛之軌範焉。


民國二十五年,丙子季春,常慚愧僧釋印光謹撰。


~~~~~~~~


白話略解:


一切眾生(人、天人、鬼神、動物、小蟲、佛菩薩等),都有佛性,都能成佛。佛看一切眾生都是佛(與佛一體,無分別,亦無看與不看,不可思議之境界),所以「梵網經」中,釋迦牟尼佛說:我是已成佛,你們是未成佛(未來之佛),若能這樣真心相信,戒品都圓滿了。因為能相信自己是未成就的佛,必定會真心歡喜修行,斷惡向善,發自利利他人的大菩提心,以期許斷盡煩惱迷惑,親自證得自心本有的「真如佛性」。又能信一切六道眾生是未成就的佛,必定會極力勸導,互相與同類和睦相處,絕對不會有相殺相爭的惡行為,也必定會戒殺、保護動物(異類)生命,為牠們大力設想(盡力保護其生命),決無吃牠們而想利益自己的殘忍心。人們因為不知道自己與一切眾生,都是未成就的佛(眾生平等,不可小看牠們),故不惜殺人滿城滿山野來相爭(即戰爭),及奪到動物後,殺動物烹煮來滿足自己的口腹之慾。


世間人殺生已經習已為常,大小事情禮數,似乎都要殺生,祭神拜祖先、養雙親招待客人,沒有肉好像就不成禮(常以肉供養,其實善中帶有惡因,仍不完美,久久會有果報;特別是親自殺生,果報更快)。以極苦極慘的做法加在動物身上,用此來表我的誠懇孝敬,在迷惑的凡夫來講,好像有可取之處;但實際來講(因果報應不爽),真的可憐!因為一切眾生,從無始(輪迴)以來,曾經互相為父母、兄弟、妻與子、眷屬,這是互相和平生存(今天所吃的種種魚肉,其中有很多是我過去生的父母兄弟親戚朋友);但也慢慢(為了利益)結上冤仇,成了冤家對頭,如此(多生多劫)循環報復,這是互殺。佛在許多大乘經典中,屢屢勸誡(行仁行義莫殺生,可消業積福化冤仇),但接觸到佛經典的人不多;就算接觸到,能認真相信、奉行的人更少。於是大慈心的佛,曾經示現種種動物蟲類,供人殺食,被殺之後,現出種種異相(歷史有很多記載),希望藉此讓見到的一切人,知道是佛顯化,而能斷惡向善不吃肉、愛蟲蟻,以此大功德消弭殺劫(刀兵戰爭),來使眾生都能平安。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹,都有佛顯相其中,有緣親見的人都大為震驚,並到處口耳流傳,也因此至少一段時間大家端心正意,不太敢吃肉更不敢殺生。古代經典所記載這類佛顯化的奇聞,說也說不完。


未殺之前,都說是畜牲,等殺了之後,才知是佛,於是知道,殺生,如同殺佛,就算不是真佛示現,至少這些牲畜也是未來佛(眾生皆有佛性,皆當成佛)。殺了又吃掉,罪過深於大海、高於大山,必趕緊痛切改過,才能解脫現前殺劫及未來地獄之報。須知人與動物雖然不同,靈明與痴愚對照明顯,但人也有笨的,動物也有極富靈性的,牠們不但五倫(君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的真心對待)八德(忠孝仁愛信義和平)常不輸人,甚至有些真誠之行儀,比人還超勝。我們怎敢以自己之強勢,殺牠們吃牠們,以致未來世,我們也會墮到畜生道,常被人殺食(畜生道常不是一世而已,常是數百世以上;死了又投胎畜生,長大又被宰殺或動物相殺…直到業報盡,才能投胎做人,且福報不足,常是貧賤人)。


且看看歷代史書,從古到今,只要是常助人愛動物者,子孫必定賢明善良飛黃騰達;凡常害人殘殺動物及蟲蟻者,子孫必定庸俗頑劣且常短命甚至斷了子嗣(香火)。所以孔子引用「易經」說:積善的人家,必定有餘下的喜慶;積不善的人家,必定有餘下的災殃。餘慶餘殃,是正慶正殃所剩下來的,這表示「正慶正殃」,是積善或積不善的本人,受果報於今生來世(若認真修,今生中晚年先受一些善報(或過去的惡業報也減輕受之),後世更喜慶,若求生西方則永脫苦海,這是最聰明的人,因為一到西方,就永遠是自在人了),更比餘慶餘殃,超過百千萬億倍也。(故要小善、中善、大善都盡量做,念念常善,今生後世,能漸遠離三惡道(地獄、餓鬼、畜生道)之苦,而常念佛更是善中之善,不但今生喜慶平安,往生西方極樂世界更是永脫苦海,十方世界任遨遊(歡喜分身度化眾生,且入地獄度眾生也不苦,永恆快樂也;若常行惡,不但今生福報減,中、晚年病多衰運多,死後更難逃三惡道之苦))故人若知曉這因果道理,絕對不會以一時間的小快樂,造下罪業以致來世(墮三惡道)受大苦難也!


滿清嘉道年間,江西廣豐,太史徐謙,字白舫,隱居寫書,希望能啟發人性,挽轉世風。他的意向專於戒殺,看了很多書,盡量集合動物的美善靈明德行,編成一本書。分成孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾(預知預兆,即第六感)、通慧(有很多念佛往生的動物例子),共十四鑑(反省)。書名定為「物猶如此」(連動物尚且如此,我們人類要學習呀!)。他取這書名,應是希望見聞的人,都能生起敦倫盡本分、去邪存真心,諸惡莫作、眾善奉行。體會天有好生之德,不傷害萬物。跟隨智者仁愛之胸懷,普遍愛護生靈。心想連動物都有這種美德,而我等約六尺身高之人,與天、地並列為「三才」,又受聖賢經書的教誨,若不能承繼先哲、啟發後人,同順天地之化育,仁民愛物,撫慰天地之慈心,則不但辜負天地聖賢教育之深恩,更大大愧對飛禽走獸、水中之魚族。


這些告訴我們該如何孝親、敬兄、忠主、盡義,以敦行五倫八德;該如何博愛普濟,以實行平等友愛一切眾生的真理;該如何克制習氣而修行,以能不愧對生我的父母,不被天地鬼神所鄙視唾棄,也不被動物看不起。徐謙先生人品很淳厚善良,學問也很淵博,可惜宿世善根種子種得不清正,現世又未能親近「明眼善知識」(心清淨、有修行有道德有境界,能辨別邪正的修行人),以致於佛法與外道、邪正真假的道理,搞不清楚。在他所寫的「海南一勺」中,拿外道(非佛法正信者)偽造的心經中卷、下卷(下卷有二種),這三種偽造的經典,與真正佛所說的「心經」放在一起,一同尊敬、不分上下尊低。這樣,容易讓不知佛法的初學者,以邪為正,把假當成真;使種種外道學人,以正為邪、把真的當成假的(於是容易批評佛法,造罪業),容易造成此種弊端。這本書前面十三鑑,只說倫常,或許沒有不當處,但第十四鑑中的評論,難免有邪正不分的疏失,希望讀者能詳察。


福建永春李俊承居士,法名慧覺,多年經商於南洋星洲(應是新加坡)。因為次子宜宗的病,匯了大洋一千六百圓,希望我(印光大師)印送能挽回劫運,糾正世道人心,戒殺護生等經書。我因為感覺世道人心之所以越來越低下,是由於一些宋儒(註:印光大師曾說,宋儒學佛法學了些皮毛,便大肆批評佛法(目的是自私的想維護儒家學說),印光大師說這是假儒家,真儒家是更早的孔孟學說(孔子也說過「游魂為變」,並沒有否認人死還有靈魂))、批評因果輪迴,說這是佛陀欺騙愚夫愚婦信奉佛教的手段,實在是沒有因果輪迴這種事的(現代有更多科學驗證了輪迴的存在)。因為他們這樣講,使得善沒辦法勸,人們也不怕作惡(認為沒有地獄果報、因果報應等事),導致傷害父母,夫妻貪自財產或父母家產,更而導致互相殘殺,無法停止!!(不信因果,什麼事都敢幹,世界終將走向滅亡)想要挽回殺劫,只有從戒殺先做起。勸戒殺的書很多,其中感動人心而能息滅殺機者,這本「物猶如此」可說是第一、最好的!因為動物還能有這種感人美德,有人性的,怎麼敢殺牠吃牠呢?序文中又清楚說明我們與動物都具佛性,是未來之佛。佛為了消弭世間殺劫(戰爭),也現身動物蟲類,被人殺食,再現異相,使得人們驚駭,知曉道理好歹的人,就不敢再吃,免得自招災難!這本書雖沒有明講戒殺,但其實真是戒殺書籍中最好的。因為它能喚醒人心本善,讓人看到就會自己思想:動物都能如此忠義孝順等,我怎能輸給動物?於是能努力學習,希望不丟臉。從此盡到做人本份,生不為愧對良心的行屍走肉,臨終時則直接往生西方極樂世界成佛。可以想見,這世間將禮讓之風興盛、戰爭漸息滅停止(天災也漸息滅,因天災就是殺生(動物冤氣衝天)、口業、惡心念等惡業所招感),天下太平!正理闡發邪理消泯,佛法因果學說(佛說之因果乃實實在在之真,非假也)廣佈。因此讓人重新排版,把大洋盡量印此書送人,好讓見聞此書的人,都能知道做真正好人乃至成佛該注意遵循的方法、道理。


註:現代人若不能馬上吃素,可先減少吃肉,並多加念佛(走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時,皆可心中念佛,很方便;整日念下來,解壓力、心漸安,念上數天半個月、一個月,靈性愈加清晰、福報漸漸增長,好處很多;六道輪迴苦,常慈心念佛,走完這一生,到西方極樂世界去,永遠脫離痛苦(真正一了百了),還可分身無量度化有緣苦難眾生,其快樂哉),修十善(簡言之:慎口業、養慈心、多體諒一切人、多謙虛、愛蟲蟻莫傷、敬長輩、男女端正心念行為),亦大好,對己對一家對祖先對世間,都有大利益!可轉自命運及世間命運(自身心安理得、夫妻和諧、孩子易安全,世界也漸風調雨順漸平安)。



網址:http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1367278183

敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿

自如頂禮 阿彌陀佛

相簿設定
標籤設定
相簿狀態